在喪葬禮儀的過程中，會使用到許多禮儀用品。這些用品一般都是委由禮儀社代為購買，或者是說喪家向禮儀社購買會更為貼切。而這些物品的價格是多少，由於我們日常生活很少接觸，行情價格也不清楚。因此，在喪禮的過程中，禮儀社開出的價格，常被喪家質疑。以下是各種禮儀用品的參考：

1. 棺木（棺材、大厝、大壽）- 土葬棺木，火化棺木

2. 寿衣（老嫁妆）

遺體在入殮前，應予沐浴，把身體洗乾淨，然後換上一套新的或是乾淨的衣服。這套衣服就是壽衣（老一輩有稱為「老嫁妝」者，意即一個人年老時，在最後一次離家出門《出殯》，要穿著或使用的物品）。
壽衣一般分中式和西式兩種：中式壽衣男性是長袍馬褂；女性是鳳仙裝。西式壽衣男性是西裝，女性是洋裝。

另外，傳統有依死者年紀來穿著壽衣件數之習俗。年紀愈大，壽衣件數愈多。一般是五件或七件或九件。由於穿了那麼多件衣服後，變得腫脹不好看，所以現在已不再拘泥於件數。或是把衣服的內裡也算進去，而有「三件五層」的說法。

3. 骨灰罈（骨灰罐、骨灰甕）

遺體火化後的骨灰，一般都會用骨灰罈（或稱骨灰罐、骨灰甕）盛裝。臺灣民眾一般使用的骨灰罈製作材質，大部分是用天然玉石類車製而成，也有用陶瓷或琉璃製作。何種材質好？應是隨各人喜好，但是價格則依材質的不同而有差異。

4. 馆内用品

5. 冥纸、金银纸、纸钱

紙錢源於漢代的「瘞錢」。漢朝時候盛行以錢幣隨葬，以象徵財富。當時使用的是日常使用的銅錢，但除了王公貴族，一般尋常百姓怎有那麼多銅錢拿去陪葬？因此有了泥土製的冥錢代替，稱為「瘞錢」。後來在紙張發明之後，更有了紙製的「瘞錢」。

魏晉時期佛教傳入中土，到了隋唐時期，佛教已盛行於中國，而佛教葬俗也在民間傳播開來。由於佛教倡導荼毗火葬，原本是埋葬的「瘞錢」也改為焚燒，祭拜燒紙錢的習俗也就這樣流傳至今。

相傳唐朝的王璵在擔任「祠祭使」時，發明焚燒紙錢。而唐代詩人張籍＜北邙行＞的詩中，有「寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜上樹」詩句。白居易＜寒食野望吟＞也有「風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠」詩句，顯見紙錢在唐時已很普遍。

紙錢後來為了更具體，在紙上黏貼一小張金箔紙或銀箔紙，而有了「金紙」及
「銀紙」。紙錢或以版印方式，印上各種不同圖案，或把紙錢裁製成不同尺寸，而賦予紙錢各種不同功用，則是紙錢後來的發展了。

在马来西亚傳統喪禮中使用的紙錢，主要是銀紙（冥紙）和庫錢（庫銀）。銀紙即是紙錢上黏貼一小張銀箔紙，被認為這是鬼魂或是陰間使用的紙錢，所以也稱為冥紙（金紙是認為是神佛使用的紙錢，因此供佛或拜神使用金紙）。

庫錢（庫銀）與銀紙相似，都是鬼魂在陰間使用的紙錢。但是庫錢特指是鬼魂在陰間財庫裡的錢，也稱為庫銀。马来西亚傳統喪俗認為，每個死者（亡魂）都有其專有的財庫。當親人死亡，家人要焚燒足夠的庫錢以裝滿其財庫。而陰間的財庫要存放多少庫錢才足夠？自是愈多愈好。

6. 紙紮

紙紮是從過去的陪葬「明器」演變而來，種類包括房屋、汽車、金山、銀山、電氣用品、日常生活用品及男女傭人等。這些紙紮都是在出殯前一天的功德法會中焚燒，目的是要化給亡者在陰間使用。紙紮是用竹篾為骨架，外表糊紙而成。作工精細。

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舊時人家不幸遇有喪事，大都由村里鄰人協助，由一熟知禮儀者主持，共同張羅事務，舉辦各項喪葬禮儀。而今現代社會百業分工，今人遇有喪事，因傳統喪葬禮儀事務繁瑣，且一般人也不瞭解喪俗做法，故都委由禮儀社代為辦理。

然而，禮儀社藉喪家心情煩亂，以及對禮俗及喪葬物品價格不瞭解的機會，獲取暴利的惡行，常被詬病。如何選擇一家服務好，價格公道的優質禮儀社，最是喪家每每面臨的課題。

服務品質

一家優質的禮儀社，除了最基本的合法、價格透明化，並與消費者簽定書面服務契約以確保雙方權益外，更有多項積極性的參考指標。

1.專業度
各個禮儀服務人員應該具有其負責領域的專業度，如禮儀師應熟悉喪禮流程，各項宗教儀節及其意義，各地方禮俗等等。殯殮人員應熟諳各項遺體處理工作，以及禮俗做法和意義。司儀、襄儀人員則在禮儀會場的次序流程，以及氛圍的掌握上，應有嫻熟的掌握和營造。

2. 優質服務
禮儀社是服務的工作，服務品質的優劣，包括有形的物品與無形的心情感受。優質的服務，應是喪家以有限的經費，獲得絕對的服務。

3.對亡者的尊重
禮儀社的服務對象，不只是家屬，更是逝去的死者。對於已無生命、沒有知覺的亡者，如何給予有尊嚴的對待和真誠的服務，尊重其隱私，尊重生前遺願，尊重個人的風格……都是一家優質禮儀社應有的態度。

4.對家屬的體貼
儘管每天慣看了生離死別，但是禮儀社人員面對的是甫遭逢喪親的家屬。對於喪親家屬的心情感同身受，並給予體貼的服務和專業的協助，讓家屬獲得安心和信任，是每一位優質禮儀服務人員應有的素養。

葬礼配套禮儀品质服务

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华人一向重视丧礼，风光大葬在传统上依然被视为对死去亲人的最大敬意，然而新冠肺炎肆虐期间，加上行动管制令的限制，殡葬服务被迫简化仪式，治丧期甚至缩短至2天1夜。

在行动管制及抗疫期间，殡葬业的调整包括缩短治丧期、限制追思悼念及拜祭人数、推前打斋超渡念佛仪式的时间、使用防疫用品、严守一公尺的社交距离、限时吊唁，甚至鼓励丧家使用社交媒体直播举殡奠礼等，以避免群聚以及近身接触，共同努力抑制疫情扩散。

马来西亚殡葬礼协会会长江忝壕表示，自从我国出现新冠肺炎确诊病例及死亡病例，以及政府宣布行管令后，殡葬服务也顺应简化，如今业者也开始推行2天1夜的殡葬仪式服务。

他指在行管令期间，当业者接到家属寻求殡葬服务的电话时，照样会派人前往医院领取遗体，将遗体载到殡仪馆或棺木店清洗、化妆、入殓，再到殡仪馆设灵，以开始念佛、打斋、吊唁、出殡、火化或入土安葬的仪式。

“只是过去这类至少需要3天2夜的仪式，如今都会在2天1夜内完成，家属都可接受这样的安排。”

至于一般人关心的打斋超渡或念佛仪式，他指其实一切照常进行，只是时间推前了，比如以前会从晚上7时30分开始，至10时许或11时才结束的打斋仪式，现在会推前至傍晚5时开始，并尽量于9时前结束，殡葬业者将要求在场的家属回家休息。

同时，他说，诵经者也很配合，期间自行减短休息时间， 协助完成仪式。

实施‘限时进出’措施，此举是为了减少亲属及朋友到场吊唁时聚集，避免人群亲密接触。所有来吊唁的来宾包括亲属及朋友，必须遵守‘限时进出’，禁止留在会场超过10分钟。”

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当人逝世后，最后的仪式就会是葬礼，死者的家属就会把葬礼办得妥妥当当。完整的葬礼也代表着让死者安然的与世界道别，我们也好好的送死者最后一程。众所周知，我国马来西亚是个多元文化国家。主要的种族是马来人、华人以及印度人。当然还有卡达山人、伊班人、巴乔人等其他种族。我国主要的宗教有伊斯兰教、佛教、印度教、道教、基督教、天主教等其他宗教。各个民族和宗教之间都有着不同的文化与传统。各个民族和宗教的思想以及信仰价值观都大有不同。因此，马来西亚的丧葬文化和礼仪也出现了不同的文化和礼仪。

马来西亚政府并没有全权监管我国的丧葬服务官方单位和法规，所以各种族的丧礼文化都是以宗教为主。因此，每个宗教都会以不同的方法和文化安葬死者。在马来西亚最常见的葬礼方式就是土葬和火葬，死者的安息场都会在墓地、骨灰塔、佛堂或者家属们会选择把骨灰撒入海里等其他安息场。基本上，当家中的亲人逝世后，亲人会委托殡葬服务，给死者护理和入殓。殡葬服务者会给死者安排祭奠和安葬仪式。死者亲属还会去政府有关部门申办死亡证明和会安排治丧的地点。另外，如果死者是自然死亡，家属可以先办理死亡证书、办理埋葬或火化许可证、入殓和领尸。如果死者是非自然死亡必须先通过法医的验尸查明死因才能去办理那些证书。接下来就来和大家分享马来西亚各种丧葬礼仪吧。

国葬礼仪 – 马来西亚国葬最崇高的荣誉葬礼。通常只匹配于国家元首、统治者和一些伟大的政治家。在进行国葬礼仪时，全国或州的国旗都必须降半旗致哀，而且必须禁止全国或州的一切娱乐活动。通常葬礼那一天将会列为特别假日，好让公众前往吊唁。此外，国葬礼仪还有分成准国葬以及公葬。通常公葬是用于警察、军士及特命全权大使。

华人丧葬礼仪 – 马来西亚华裔族群有分为广东、福建、客家、广西、潮州和海南等，一般上的葬礼他们会聘请熟悉有关方言和习俗的僧侣或道士前来为死者超度。华人丧葬礼仪的第一步就是必须为遗体净身化妆，穿上几件寿衣，并把陪葬品放进棺木内。而且亲近的家属会披上麻袋孝守遗体，晚辈必须 24 小时轮流守着遗体。期间死者家属能够通知亲朋戚友逝者的葬礼详情。葬礼流程分为小殓、报丧、奔丧、停灵、守灵、大殓、出殡与下葬。在举殡后，华人尚需“做头七”、“百日忌”、“对年”、“三年”、“合炉”和“拾金”礼仪，这样葬礼才能算完成。

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在醫院

1. 通知臨終者最親近的人。(父母、配偶、子女或兄弟姊妹）
2. 通知禮儀社人員協助處理。
3. 陪伴在臨終者身旁輕聲祝禱或唸佛號。（隨侍在側，臨終有親人的陪伴，除去對死亡的恐懼）
4. 親人過世後，得要求醫護人員拔除亡者身上各種醫療、急救器材。
（這是醫護人員的職責，解除亡者不必要的痛苦）
5. 申請死亡證明書。（10份，申請火化、埋葬許可；除戶；保險；撫卹；繼承）。
6. 辦理出院手續。
7. 留意亡者身上貴重物品。
8. 確定遺體運回家裡或殯儀館。（未來喪禮舉辦地點）
9. 由醫院或禮儀社人員協助，護送遺體至太平間後轉送家裡或殯儀館。

在意外現場

1. 通知亡者最親近的人。（父母、配偶、子女或兄弟姊妹）
2. 未獲得警方同意前，切勿碰觸或移動遺體。
3. 通知禮儀社人員協助處理。
4. 陪伴在亡者身旁輕聲祝禱或唸佛號。（隨侍在側，臨終有親人的陪伴，除去對死亡的恐懼）
5. 配合警方人員製作筆錄。
6. 留意亡者身上貴重物品。
7. 確定遺體運回家裡或殯儀館。（未來喪禮舉辦地點）
8. 由禮儀社人員協助，護送遺體回家裡或到殯儀館。
9. 死亡證明書由地方檢察署開立。（10份，申請火化、埋葬許可；除戶；保險；撫卹；繼承）

在家裡

1. 給臨終者清靜安祥的環境。 （讓臨終者平靜、安祥的走，避免不必要的慌亂。可以播放臨終者喜愛的歌 曲，或是宗教音樂帶、唸佛機）
2.通知臨終者最親近的人。 （父母、配偶、子女或兄弟姊妹）
3.通知禮儀社人員協助處理。
4.陪伴在臨終者身旁輕聲祝禱或唸佛號。 （隨侍在側，臨終有親人的陪伴，除去對死亡的恐懼）
5.觀察臨終者心跳和呼吸，留意死亡時間。
6.確定遺體放置家裡或移送殯儀館冰存。 （未來喪禮舉辦地點）
7.由禮儀社人員協助，搬抬遺體至家中客廳或載送至殯儀館。 （部分縣市殯儀館於遺體入館時，會要求出示死亡證明書）
8.向醫院或衛生單位（衛生所）申請死亡相驗。
9.向驗屍單位申請死亡證明書。 （10份，申請火化、埋葬許可；除戶；保險；撫卹；繼承）。

在國外

若親人在國外不幸身故，一般會有兩種處理方式：
1.遺體先在當時火化後，再把骨灰運回。
2.直接把遺體運回马来西亚。
若遺體先在當地火化時，一般是委託當地的禮儀社協助處理後事，並將遺體火化後，再把骨灰帶回马来西亚。骨灰運回马来西亚後，再依個別情況，考慮是否舉辦告別儀式或追思奠禮。骨灰運回马来西亚，一般是以貨物或行李方式入境（若由家屬親自護送回臺灣，則可以托運行李或隨身行李方式運送）。但是應備妥當地檢察機關或醫院的死亡證明書、殯儀館的火化證明書及亡者護照，以備入境時必要的檢查。 依马来西亚傳統禮俗，親人在國外不幸身故，都會有家屬與法師趕赴當地，為亡者招魂並豎立魂帛（神主牌位）後，隨同骨灰一起護送回马来西亚。 若遺體要運回马来西亚，則需要當地的禮儀社及马来西亚的報關行協助（在當地需要遺體防腐及入殮；在马来西亚應報關並通知海關、航警局及疾管局）。 依马来西亚傳統禮俗，親人客死異鄉，仍是要到當地招魂、立魂帛（神主牌位）後，再把遺體要運回臺灣。 遺體運回马来西亚後，得依所屬宗教信仰舉辦喪禮。

遺體運回马来西亚應備文件及資料：
1.死亡證明書（當地檢察機關或醫院開具）。
2.防腐證明書（當地醫院或殯儀館開具）。
3.亡者護照。
4.航空公司班機日期、編號及貨運提單。
5.收件人姓名、地址及聯絡電話。